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《喬木芳暉》與《自畫像與黑虎》
根據(jù)張大千先生自己的說(shuō)法，在各種畫科中，他“最早學(xué)習(xí)的是人物，后來(lái)才改學(xué)山水。”1942年后，經(jīng)歷過(guò)敦煌壁畫的熏陶，他個(gè)人繪畫功力大增，對(duì)他人物畫的服飾、人物造型與筆法，均發(fā)揮相當(dāng)?shù)奶嵘饔�。大千先生�?957年眼疾之后，極少再畫工筆人物。然而眼疾時(shí)好時(shí)壞之間，仍繼續(xù)發(fā)展大千在人物畫方面晚期的筆墨簡(jiǎn)勁，更適合于梁楷減筆，并配合潑墨技法的一路，是他晚期的特殊人物風(fēng)格之一�！秵棠痉紩煛肥谴笄壬．嫷念}材，中年時(shí)偶一為之，至老年漸漸多畫。
所謂“喬木”，當(dāng)指臺(tái)灣自然奇景之阿里山千年老樹。所謂“喬木芳暉”，是根據(jù)大千題畫句中的末二句而來(lái)，而這“少有道氣，終與俗遠(yuǎn);亂山喬木，碧苔芳暉”四句，是大千非常喜用于題畫的文詞，卻絕少標(biāo)明其出處。原來(lái)此四句系出于唐代詩(shī)論家司空?qǐng)D(字表圣，837-908)的名著《詩(shī)品》，以人品論作為詩(shī)品的依據(jù)，將諸詩(shī)品類分作二十四品，此四句出自“超詣”這一品。其全文為：“匪神之靈，匪機(jī)之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。少有道氣，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。”
大千先生自云：“平生好誦司空表圣詩(shī)品，往往拈來(lái)作畫”，雖自道是好誦《詩(shī)品》，但是他最欣賞的境界與詞句，卻還是以這四句為主。其它各品，少見其引用。探此文意，屬于道家思想的氣息極為濃厚，旨在回歸自然，不屑與俗世俗人為伍。大千所以對(duì)此情有獨(dú)鐘，就像中國(guó)史上許多士大夫或文人，雖遵儒家的入世思想，但是在某種程度上，也往往響往老莊式的道家出世思想，這種隱伏于內(nèi)心深處的意識(shí)，愈趨晚年就愈發(fā)浮現(xiàn)出來(lái)。大千在作此畫前后這幾年中，此類畫境出現(xiàn)頻率漸增，多少也反映了他晚年的心境。
張大千在八德園大畫室前
自1954年開始，張大千移居巴西，在圣保羅市郊栽花種竹，開湖造亭，興建他的夢(mèng)中桃源“八德園”。在這里張大千的精神逐漸安定下來(lái)，而巴西八德園也成了他一生中居住最久的地方。此幅作于1968年，張大千的潑彩風(fēng)格已經(jīng)達(dá)到了成熟的巔峰時(shí)期，平生杰構(gòu)《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》、《愛痕湖》，皆為此時(shí)期的作品。這年李秋君的胞弟李祖萊造訪八德園，張、李兩家為世交，目前所見大千寫贈(zèng)祖萊者多為精品佳作。 3/4 首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 4 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
